Quel beau paysage!

Bruno Bettelheim

Les héros mythique offrent d'excellentes images favorables au développement du surmoi, mais les exigences qu'ils personnifient sont si rigoureuse qu'elles découragent l'enfant dans ses tentatives de novice tendant à accomplir l'intégration de sa personnalité. Tandis que le héros mythique connaît une transfiguration dans une vie éternelle céleste, le personnage principal du conte de fées est promis à une vie éternelle heureuse sur la terre, parmi nous. Certains contes de fées concluent même que si le héros, par aventure, n'est pas mort, ''Il est peut-être encore vivant''. C'est ainsi que les contes de fées présentent comme une existence heureuse et banale le résultats des épreuves et des tribulations qui sont impliquées dans tout processus normal de croissance.

170. Vérité ontologique. -- Vérité logique. -- Vérité morale. --
La vérité ontologique est la conformité d'une chose avec l'intelligence divine. --
La vérité logique est la conformité de l'intelligence créée avec l'objet perçu. --
La vérité morale ou la véracité est la conformité du langage avec la pensée.
(Lecons de Logique)

 

Clématites chez Sophie - magnifiques

Bruno Bettelheim

Pendant l'enfance, beaucoup plus qu`à tout autre âge, tout est devenir. Tant que nous n'avons pas assuré en nous-mêmes une sécurité convenable, nous ne pouvons pas nous engager dans des luttes psychologiques difficiles à moins qu'une issue positive ne nous apparaisse comme certaine, quelles que soient les chances que nous ayons de l'atteindre en réalité. Le conte de fée alimente l'imagination avec des matériaux qui, sous une forme symbolique, suggèrent à l'enfant quel genre de batailles il aura à livrer pour se réaliser, tout ne lui garantissant une issue heureuse. 

LA VÉRITÉ

169. Définition de la vérité. -- La vérité est l'équation entre la chose connue et l'intelligence. Cette définition classique de la vérité demande quelques explications. La vérité est une équation, et donc un rapport entre l'intelligence et la chose connue. Ici, par intelligence, on n'entend pas la faculté elle-même, mais le type mental, l'idée qui représente la chose connue. Ainsi, on dit de quelqu'un qu'il est un vrai saint, c'est parce que sa manière de faire, sa conduite est conforme à l'idée, à la définition d'un saint. (Leçons de Logique)

In the murky shadows of an alley lies a female’s severed hand. On the tenement rooftop above is the corpse belonging to that hand, a red-haired woman dressed all in black, the body nearly decapitated. Two strands of silver hair — not human — cling to her body. They are Rizzoli’s only clues, but they’re enough for her and medical examiner Maura Isles to make a startling discovery: This violent death had a chilling prequel. Nineteen years earlier, a horrifying murder-suicide in a Chinatown restaurant left five people dead. One woman connected to that massacre is still alive: a mysterious martial arts master who knows a secret she dares not tell, a secret that lives and breathes in the shadows of Chinatown. A secret that may not even be human. Now she’s the target of someone, or something, deeply and relentlessly evil. Cracking a crime resonating with bone-chilling echoes of an ancient Chinese legend, Rizzoli and Isles must outwit an unseen enemy with centuries of cunning — and a swift, avenging blade.

The chant of the saber

Up the seven stars to ride the tiger,

Soaring, turning, dodging as spirits soar,

To become the white crane,

Spreading its wings as it thrusts out a leg.

The wind blows

And  the lotus flower trembles.
Green dragons emerges from the water,
The wind blows the flower.
White clouds move overhead
Black tiger searches the mountain

Use the seven stars to ride the tiger.
Beat the grass to search for the snake on the left,
Beat the grass to search for the snake on the right
Scatter the clouds and see the sun.
The phoenix returns to its nest.
(vraiment passionnant  page-turner) 24 juillet 2012

 

Ma première tomate sur ciabatta

 

transformée en croque-montieur

 

J'aimais bien cette chaise-longue mais après plus de 60 ans d'utilisation (elle appartenait à ma maman) un  des tuyaux en aluminium  a lâché (les X ) et comme dirait Maurice : ''elle a tiltée'' j'ai donc fait des recherches et j'en ai trouvé une semblable en acier chez Canac à un prix des plus raisonnable ...et en réclame naturellement. 

 

 

Ma nouvelle chaise-longue pliante Florence (le coussin une idée de Martha Stewart que j'ai  fabriqué il y a quelques années)

Bruno Bettelheim

A cet âge, de quatre ans à la puberté, l'enfant a surtout besoin de connaître des images symboliques qui le rassurent en lui montrant qu'une solution heureuse attend ses problèmes oedipiens -- bien qu'il puisse estimer que c'est difficile à croire -- à condition qu'il parvienne à en sortir lentement. Mais il doit être d'abord rassuré sur la conclusion heureuse; ce n'est qu'alors qu'il aura le courage d'oeuvrer avec confiance pour s'extirper de sa condition oedipienne. 

168. Divisions de la critique. -- La critique pose d'abord la question suivante : L'esprit humain peut-il arriver à la possession parfaite de la vérité, en d'autres termes, à la certitude? Il faut donc bien préciser les données du problème. Ce sera l'objet des trois premiers chapitres. Nous verrons ensuite de quelle façon les agnostiques, les sceptiques et les dogmatiques ont résolu le problème. Et tout naturellement, pour finir, nous énoncerons brièvement les conséquences de la véritable réponse. (Leçons de Logique)

Bruno Bettelheim

L'enfant  ne se contente pas de rêver d'épouser celui de ses parents qui n'est pas de son sexe; son imagination ne se lasse pas de broder sur ce thème.  Le mythe d'Œdipe raconte ce qui se passerait si ce rêve devenait réalité; mais l'enfant ne peut pas encore cesser d'imaginer qu'un jour ou l'autre, dans un avenir lointain, il épousera le parent en question. Après avoir entendu le mythe d'Œdipe, il ne peut que conclure que ces choses horribles -- la mort de l'un de ses parents, et, pour lui, la mutilation -- lui arriveront.

167. Importance de la critique.-- De par le monde de l'idée, il court tant d'erreurs, tant de sophismes; ici et là, au sujet de même problème, surgissent, s'entre-choquent des opinions bien étranges et bien contradictoires.  Parfois on est porté à se demander si, réellement, sur cette terre, il existe quelque chose de certain, s'il y a quelques propositions auxquelles les intelligences, où qu'elles soient, adhèrent unanimement sans crainte d'erreur. A ces questions angoissantes la critique répond affirmativement; et, comme nous le verrons, elle appuie son dire sur de raisons, sur des motifs indéniables.  Une science qui arrive à ce consolant résultat est, sans conteste, d'une extrême importance (Leçons de Logique) 

 

La route et maintenant terminée

 

Mon Ewok - avant le toilettage

 

Mon caniche après le toilettage  - son arrêt en rentrant : les biscuits sont là

 

Forêt de Fréli : Nöel en juillet

Construction DJL

 

 

et ça roule ...aller et retour ...aller et retour depuis 13h00 et il est 17h30 et ça roule.

 

Bruno Bettelheim

Le complexe d'Œdipe est le problème le plus important de l'enfance, à moins que l'enfant ne reste fixé à un stade de développement encore plus précoce, comme le stade oral. Le jeune enfant est complètement envahi par ses complexes oedipiens qui sont une des réalités inéluctables de sa vie. Plus tard, vers l'âge de cinq ans, il lutte pour s'en dégager, en partie en refoulant le conflit, en partie en le résolvant grâce aux liens affectifs qu'il se crée avec d'autres personnes que ses parents directs, et en partie en le sublimant. Il ne faut surtout pas que les conflits oedipiens de cet enfant soient activés par ce mythe, Supposons que l'enfant ait le désir actif -- ou à peine refoulé -- de se débarrasser de l'un de ses parents pour posséder l'autre en exclusivité; s'il vient à connaître, même sous une forme symbolique, l'idée que l'on peut par hasard, sans le savoir, tuer l'un des parents et épouser l'autre, tout ce qui, jusque-là, a joué dans l'imagination de l'enfant devient une sinistre réalité. Il ne peut résulter de cette révélation qu'une angoisse accrue vis-à-vis de l'enfant lui-même et du monde qui l'entoure.

Logique appliquée ou Critique

166. Définition de la critique. -- La critique est cette partie de la logique qui étudie des opérations de l'esprit humain en relation avec leur objet, c'est-à-dire la vérité. (Leçons de Logique)

 

 

 

La parade des camions remplis d'asphalte.

 

 

 

Première leçon de tennis - Knowlton

 

Finalement la grille de la bouche de l'égout est visible....  et sa jumelle est vis-à-vis comme on peut voir sur la photo précédente. 

Le pavage : première couche

 

Journée terminée

 

et on roule ...

 

on égalise...

 

on étend ...

Bruno Bettelheim

Le mythe n'est pas un conte de mise en garde, comme l'est la fable qui, en suscitant l'angoisse nous empêche d'agir d'une façon qui nous est décrite comme nocive. Le mythe d'Oedipe ne peut jamais être ressenti comme un  avertissement à ne pas nous laisser prendre à un complexe oedipien, A partir du moment où on a été mis au monde et élevé par un père et une mère, les conflits oedipiens sont inévitables.

165. Le paradoxe. --  Sans être absolument un sophisme, le paradoxe, cause de multiples erreurs,  trouve ici tout naturellement sa place. C'est un jugement qui contredit une opinion commune. Cette opinion contredite  peut-être vraie ou fausse. Pour être véritablement paradoxe, le jugement énoncé doit contredire une vérité. Ainsi il est vrai de dire que nous sommes essentiellement supérieurs aux animaux brutes, c'est la vérité commune, c'est la doctrine courante. Et lorsque Montaigne prétend le contraire, il commet un paradoxe, ou mieux, une erreur.

Les grandes vérités de la religions catholique contredisent des opinions dominant en certains milieux. De prime abord, elles semblent être paradoxales, mais elles ne le sont pas. (Leçons de Logique)

Fin de la Dialectique

Bruno Bettelheim

En expérimentant indirectement ce qui est arrivé à Oedipe, ce qu'il a fait, ce qu'il a souffert, l'adulte peut soumettre à une compréhension mûre ce qui, jusqu'alors, était resté. à l'état d'angoisses enfantines dans les profondeurs de son inconscient, Mais cette possibilité ne peut exister que parce que le mythe se rapporte à des événements très lointains; les désirs et les angoisses oedipiens de l'adulte  appartiennent en effet au passé le plus obscur de sa vie. Si la signification sous-jacente du mythe était exprimée clairement et représentée comme un événement qui aurait pu intervenir dans la vie consciente de l'adulte, cela ne ferait qu'accroître énormément les anciennes angoisses et aboutir à un refoulement encore plus profond.

164. Les préjugés.-- Au nombre des sophismes  --avec raison--  on met les préjugés. Ce sont des maximes, des opinions courantes, adoptées sans examen, et pour ce motif, accueillies sans  défiance, mais qui n'en sont pas moins erronées ou équivoques, Exemple :

Le grec et  le latin ne servent à rien.

Il faut être de son temps.

Tous les hommes sont égaux. etc., etc.

Les préjugés se rencontrent  partout. La vie individuelle, familiale et sociale en est saturée.

(Leçons de Logique)